«...идущего
ПУТЁМ ПРАВДЫ
Он любит» (Пр. 15:9)
Видео Канал сайта "Путь Правды"
Молитва покаяния
Карта посещений
Мы в соц. сетях
Церковь последнего времени

Религия – какое большое слово. Большое слово не по количеству букв, а по тем понятиям, которыми пытается «надуть» мир это определение. Помимо христианства, иудаизма, мусульманства мир пытается пристроить к этому ряду все то, что связано с любой мистикой, философией, сверхъестественным и даже аномальным. Зачастую люди, воспитанные духом этого мира, одинаково смотрят на такие принципиально разные верования, как христианство, иудаизм или ислам, не вдаваясь в истинное понимание их разницы. Более того находятся и те, кто отмахиваясь говорит: «все это чушь, одна сплошная религия?». И чем дальше, тем больше в его голове намешивается крутая разнозлаковая каша, состоящая уже из буддизма, кришнаизма, оккультизма, язычества и т.п.

В итоге мы видим, что к этому времени мир вобрал в себя великое множество учений под одним заглавием – религия. Но именно такое изобилие делает менее вероятным поиск человека, стремящегося найти истину, которая, как известно, может быть только одной.

Понятно, что если мир и вселенная существуют, то живут они, по каким-то одним общим законам. Пытливый ум человека всю свою жизнь стремится познать эти законы и как результат – овладеть ими. Но за этим слепым стремлением человек, зачастую, лишает свой дух права голоса и, ни в какую не хочет прислушаться к тому, что творится в его сердце. А в сердце, как правило, отсутствует мир, порядок и радость. И только верой в живого Бога и Его истину мы спасаем себя и даем тот необходимый мир своей душе, вследствие чего уже открывается познание.

Оставим на совести тех, кто убеждает людей в истинности каких-либо учений, не давая при этом им правды о грехе, который является причиной всех бед, пути освобождения от него и смысла, который вложил в нашу жизнь Бог. И многие из этих проповедников, увы, искренне не осознают пагубность и ложность своих учений или философии. Однако только вера является тем единственным механизмом, которым мы можем постичь Бога и ответить на все тревожащие нас вопросы. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). И все же, как не странно именно верой довольно умело научился манипулировать сатана, перестраивая ее на ложную волну. И не знание Слова Божьего в таком случае делает нас заложниками такого обмана. Но именно для такого случая апостол Павел расширяет понятие веры весьма важным добавлением. По его словам вера во Иисусе Христе будет иметь силу только тогда, когда находится в действии и мотивированна лишь любовью: «…вера, действующая любовью» (Гал.5:6). Это для нас становится единственным аргументом, которым мы можем руководствоваться в нашей жизни и которым мы можем постичь Самого Бога: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8).

В Священном Писании мир зачастую сравнивается с морем. Но также наш мир, столь погрязший в грехе и грязи можно сравнить и с болотом, на котором худо-бедно все-таки растет живое дерево веры. Дерево, поднимающее, людей вверх к Богу ко спасению словно свои соки. Но есть и религия, современная религия, стволом которой стало дерево истинной веры, ныне обросшее всевозможными паразитами: мхами, грибами, лианами, плесенью, облеплено гнездовьями разных птиц и пчел, испорчено дуплами и грызунами. В результате, где за всем этим видом истинный ствол веры? Более того, плоды, принимаемые людьми, как плоды веры в Бога, есть плоды паразитов и прилипал, присосавшихся и эксплуатирующих ствол настоящего дерева веры. И люди бросаются на эти плоды паразитов, как на плоды истины и любви, но зачастую, попробовав их травятся или как минимум отступают, не найдя того, что искали. Дерево веры пораженных церквей гибнет и перестает выполнять необходимую работу, его жизненное пространство заменяют паразиты, после чего меняется сама суть дерева, тут и вступают в силу слова Спасителя: «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду» (От Матфея 12:33).

Многие закрывают глаза, увидев то нечто называемое религией, в виде темного, обросшего и согнувшегося под тягостным грузом дерева. Многие знают куда смотреть, куда идти, знают, на что ровняться и как это делать, но не делают и «смиряются» с этой безысходностью. Постепенно такие знания без дел обволакивают, загружают и пленяют дух человека суетой после чего, тот начинает путать белое с черным, истину с ложью, ибо сказано: «… знание надмевает, а любовь назидает» (1-е Коринфянам 8:1). И происходит так, что свежий сок еще живого дерева не доходит и не питает свои ветви, которые должны давать новые плоды и питать прежние плоды, вследствие чего ветви отмирают. Господь же дает нам понять о вполне конкретных последствиях этого: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Матф.7:19). Я боюсь, не был бы этот огонь, огнем геенны огненной. Тем не менее, жизни нужен выход, дерево должно спасать и поднимать из болота. Тогда-то и появляются свежие ростки веры, которая ищет новый путь, движимая живой силой, заложенной в нее Богом, живой силой, прежде всего, любви к Богу и к ближнему своему.

Этот пример с деревом и новыми ростками естественен и не вызывает сомнений в природе. Но если взглянуть в наш духовный мир людей, перед нами открывается великое противостояние ветвей и ростков одного корня. Это противостояние, вызвано страхом перед чем-то новым и не изученным, что не вписывается в рамки привычного понимания и что на взгляд религии противоречит проявлению Святого Духа. Но как сказал Даниил: «… Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой» (Дан.14:25). Наш Бог живой, Он не застыл в догматах, и не может вписаться ни в какие рамки и принципы придуманного нами мировоззрения или нашего понимания, как это некогда представляли фарисеи: «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними» (От Луки 15:2). «И фарисеи сказали Ему (об учениках Иисуса): смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?» (От Марка 2:24). Понятно, что так же и слуги Божии должны жить в первую очередь не по человеческим понятиям, а по воле Божией, которая никогда не противоречит Слову Божьему: «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (От Матфея 15:1-3). Это очень важно – видеть, прежде всего, волю Господа, нежели угождать человеческому правилу или настроению, которыми умело, может манипулировать сатана. Именно поэтому, зачастую, всякое новое проявление Святого Духа, уже по традиции, вызывает противление не только в миру, но и уже в церкви, обретшей ранее религиозную жесткость учений и человеческий авторитет.

Что если заглянуть глубже в эти сомнения и страхи современного, да и прошлого духовного мира людей. Откуда проистекает этот конфликт в христианском мире? И к чему он может привести нас?

Безусловно, каждая противоборствующая сторона считает себя правой, иначе не имело бы смысла противостоять. Те же фарисеи думали, что они безукоризненно выполняют Закон, ничуть не предполагая, что они могут ошибаться в понимании Бога. Даже солдаты, распявшие Иисуса Христа, делали это с осознанием того, что они правы, распиная смутьяна и подстрекателя. Именно поэтому Иисус взмолился Отцу Небесному,  сказав: «…Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (От Луки 23:34).

Само собой, что в этом противостоянии одна сторона принимает истину, а другая ложь. Но, как порой, часты случаи, когда обе стороны «стукаются лбами», отстаивая далеко не истину. Конечно, этот случай борьбы между нашими церквями и даже в самих церквях страшен, ведь каждая сторона пытается предстать в роли владеющей истиной. И на сколь же тогда должны быть непонятны случаи, когда христиане в своих спорах подают жалобы в мирские суды? Зачем ко всему тому негативному, мы пускаем разбираться еще и мир со своими далеко не Библейскими принципами, показывая всем то, чего и добивался от нас сатана? Не Христос ли наш судья, а Дух Святой обличитель? Будьте смиренномудры, как учит нас Писание: «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Пр.11:12,13). Надеюсь, что в большинстве случаев, если происходит конфликт, он был оправдан. Оправдан не в том смысле, что конфликт это хорошо, а в том, что при отстаивании истины от покушающегося на нее зла или лжи у нас не получается уйти от столкновений. Так было в прошлом (взять всю историю становления Израиля), так есть и сейчас. Хотя, безусловно, не мало случаев, когда вражда идет за пустое и обе стороны, увы, отстаивают либо порок, либо обман, а не истину.

Однако обратимся к первому случаю противостояния правды и лжи. Человек или группа людей в суете или обмане не в состоянии различить истинной картины замыслов Божьих и поэтому часто пытаются интерпретировать их по-своему, что и приводит к заблуждениям. Очень плохо если такое заблуждение есть у всех одновременно, но не лучше, если одна сторона не знает, что делать с заблуждениями другой, начиная борьбу против заблуждений, переходящую, как правило, в свою противоположность – борьбу против истины. Когда же люди переходят эту грань? Тогда, когда пропадает любовь и Христова кротость, а вместе с ними и мудрость Божья. И ту благую цель, ради которой все затеивалось, увы, начинают достигать неправедным путем. В этом случае сам ход борьбы противоречит ее целям. Святой Дух через апостола Павла именно для таких случаев нам говорит, что: «Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться, ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа» (К Филиппийцам 1:16-19). Конечно, становится жалко тех, у кого слепое самосознание правоты не дает услышать своего оппонента, развязывая, тем самым, обиженные руки. Откуда и появляется инквизиция, тоталитаризм и террор и т.п.

Самовыдвижение себя в абсолют и единственность понимания истины Божьей и непризнание каких-либо других сторон: церквей, деноминаций, имеющих в себе любовь Божью, приводит к подавлению одной стороны другой. Эта борьба за единство, а точнее говоря, за единственность, по истине является борьбой против единства христианского мира. А всплывающие, благодаря этой борьбе, ложные идеи все больше и больше разделяют христиан, являясь ширмой борьбы интересов людей, присутствующих в церкви, но ни коим образом не принадлежащих телу Христа.

Все это давняя и хитрая стратегия сатаны, стратегия сталкивания и провокаций. Дьявол лжец и это его природа, его тактика – обман. Она не меняется от начала мира, когда он обманом совратил Еву (Бытие 3:1-4), и до конца этого мира. И тем паче, применим, будет им обман в конце мира, в преддверии его гибели, ибо он испытывает особую ненависть к телу Христову, являясь Ему врагом. Одна из хитрейших тактик нашего врага, проявляемая им уже сейчас, и которая достигнет своего апогея в конце мира – это проникновение в стан противника под образом своего. Благодаря этому он возымеет возможность перевести внимание церкви на себя, задать тон и политику среди своих уже бывших врагов, используя их обманутые убеждения, как религиозное оружие против истинно верующих и не принявших покров зверя. «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откровение 13:15).

Тем не менее, тот страшный раскол церкви, который мы наблюдаем как не странно, является громогласным свидетельством истинности веры во Иисуса Христа, потому, что не бывает борьбы без причины, и не бывает отравляющего дыма без огня истинной веры. И, будучи атакуема вот уже две тысячи лет, эта истинная вера людей в Бога живет и тянется из глубины веков через верные сердца людей. И даже с каждым ее поражением Господь находит все новых и новых людей, проявляя Свою славу через них, будучи вечно в движении любви. Более того Иисус сказал даже так: «… сказываю вам, что если они (ученики) умолкнут, то камни возопиют»  (От Луки 19:40). И именно с этим не может смириться сатана, и именно в этом направлении его главный удар, как некогда он убивал пророков Божьих в Израиле, так и нынче его нападки сильны там, где действует Дух Господень.

Я с надеждой взываю к этим людям – смиритесь, пытающиеся взыскать не Божью, но лишь только свою правду в разных учениях, услаждающих слух и оправдывающих низменные желания. Но Господь говорит: «Я покажу правду твою и дела твои, - и они будут не в пользу тебе. Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? - всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею» (Ис.57:12,13). О том же нас пытается предупредить и апостол Иуда: «…в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуды 1:18,19). Даже если это когда-то и помогло вам приблизиться к Богу, являясь вашим детоводителем к вере, не стойте на одном, познавайте и дальше Христа, ведь Он на много глубже наших познаний и религиозности. Нельзя думать, что мы всем овладели и постигли Бога, ведь какой бы ни была чистой вода, без движения она затухнет и превратится в болото. «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет» (К Филиппийцам 3:13-15). Именно Христос открывает глаза и тайны сердец наших и никакое учение не сможет оживить наше сердце и обличить нас так, чтобы мы обрели любовь, покой и при этом остались в свободе. Так и вы подражайте Христу во всем и оставайтесь верными Ему, как это делал апостол Павел. Не осуждайте лицемерно, ища скорее собственной выгоды, не ставьте штампы и клеймо, пытаясь защитить себя в собственных глазах, «сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 1:21). Человеческий суд зачастую приводит к унижению и бывает ошибочным, как бы мы не стремились к справедливости, всегда нужно помнить, что «… Все мы предстанем на суд Христов» (К Римлянам 14:10), а значит, та самая справедливость, которую жаждет наша душа, восторжествует непременно и прежде всего над нами. Но в свете этого, быть может, стоит подумать: является ли наша правда Божьей правдой, а что если нет? Но если обратиться к Святому Писанию, то можно увидеть, что даже Иисус, являясь истиной, ни у кого не отбирал право на самоопределение и тем более не проявлял ни к кому насилия. Даже предателям Он не отказывал в праве. Иуде Искариотскому, зная, что тот идет предавать Его, Христос сказал: «… что делаешь, делай скорее» (От Иоанна 13:27). Иными словами, Тот, Кто являлся истиной, не посмел запретить даже тому, кто своими действиями предавал истину.

Невозможно объявить себя истиной, не будучи Богом, тем более быть чем-то целым, являясь частью творения. Невозможно быть всем телом Христовым, являясь его частью и никакая деноминация, никакая конфессия или церковь не может на это претендовать, будучи членом одного общего тела. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?… Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения» (1-е Коринфянам 12:12-23). Если какая-то община или просто человек не делают то, что делают другие христиане, это еще не значит, что те не принадлежат целому. И каким бы тогда было это целое тело, если бы Господь не сотворил его в таком разнообразии организма? Трудно представить себе тело из одного члена, например глаз (пусть даже очень сложный и по своему разнообразный) – это будет чудовище.

Получается так, что своей враждой мы и по сей день, наносим телу Христа глубочайшие раны боли, сами разрывая Его на конфессии и деноминации, не понимая того, что ни чем не отличаемся от заблудшего рода Израилева, не следуя за Богом и подавляя Его в себе. К чему все это приведет, мы знаем из Слова Божьего, где говорится, что единственный, кто открыто назовет себя истиной и укажет на себя, как на Бога, это будет антихрист. Дух его уже живет даже в церкви. И поражаем им будет каждый, кто не стоит твердо на Слове Божьем и у кого сердце все еще отдано этому миру, а не Иисусу Христу.

Но, увы, всю свою историю человечество не хочет признавать это, оно пыталось убежать и убегает от правды в то, что Божий Суд есть, и что Божий Суд праведен. И к великой скорби приходится осознавать, что именно церковь, призванная Богом для того, что бы утверждать истину и определять истинное отношение к греху, указывая выход из него, во многих случаях стала религией, противящейся движению Духа Святого, порождая в себе заблуждения и ереси.

Во многом мы видим огромного великана, призванного сторожить и блюсти истину, но видим мы его с закрытыми глазами и ушами, который отказался от зрения и слуха. Абсолютно не управляемый, он вяло стоит у всех на пути и ничего не делает, создавая и поощряя тем самым еще больший хаос и разгул греха. Имя этому великану – религия, а разгул греха, вызывает разложение его тела, которое распространяется его кровью по всему телу, как зараза.

Не умея принимать существующие в ней разномыслия, та религиозная церковь стала подавлять инакомыслие, но: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1-е Коринфянам 11:19). Апостол Павел хочет сказать, что этому надлежит быть, что это может быть не норма, но у нас, у людей, живущих здесь на Земле, по другому быть невозможно так, как мы разные. Господь наделил каждого особо, дав разным людям, отличные особенности или таланты для разумного служения Господу, что бы мы представили наши тела «…в жертву живую, святую, благоугодную Богу…» (К Римлянам 12:1). Но тем более, стремления наши и побуждения должны быть направлены не просто к обезличенному единству, но прежде всего взаимопониманию и нелицемерной любви во Иисусе Христе, как пишет тот же апостол Павел: «… имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (К Филиппийцам 2:2). А так же  «… братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами» (2-е Коринфянам 13:11), то есть, усовершайтесь – непрестанно стремитесь к этому «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (К Ефесянам 4:13). Петр же в своем первом послании, ставит единомыслие наравне с другими добродетелями любви: «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры…» (1-е Петра 3:8). Единомыслие, не как результат отформатированного под одно видение голову, но как результат радушного согласия и синхронизированных Божьим замыслом в Духе Святом сердец.

Беда многих религиозных деятелей в том, что они не хотят примиряться и признавать за собой неправду, ведь это значит надо исправить ошибки, не побоявшись вынесения совершенных ими грехов на свет. В большинстве случаев, когда по Божьей воле все начинает выходить из-под контроля, такие люди, прежде всего, начинают прилагать усилия для сохранения личного авторитета, защищая свою «непорочность». Сегодня уже становится видна пророческая истинность Библии, которая предупреждала, что такое произойдет на святом месте и там, где должна была царствовать правда, одержит верх ложь, а Дом Божий станет созидаться не любовью и милостью, но насилием и кровью. «Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое, созидающие Сион кровью и Иерусалим - неправдою!» (Мих.3:9,10). И эту мерзость будут творить так называемые верующие, которых увлек сатана: «… мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он (сатана) привлечет к себе лестью …» (Даниил 11:31,32).

Но мы не дети тьмы, чтобы спать и не знать об этом потому, что Библия открывает нам глаза на это: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога»  (2-е Фессалоникийцам 2:3,4). Не значит ли это, что антихрист воссядет на место Христа в храме Божьем там, где и призывают имя Господа, но больше ждут знамений и почестей для себя, а не Самого Бога? «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (От Матфея 7:21). И прежде всего он воссядет там, где убегают от Суда Христова, в душах тех людей, чей храм отдан не Богу по-настоящему: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1-е Коринфянам 3:16,17). Известно, что дьявол давно уже пытается возглавить то, что называется  Домом Божьим «…который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1-е Тимофею 3:15). И начинает он это не с глобальных афер, но лично с каждого, пытаясь прежде нарушить и уничтожить наши личные отношения с Богом. Если человек лишен этого, значит вскоре он легко уловится на следующую более крупную приманку заблуждения, нелюбви, пресыщения или зависти, а равнодушное отношение многих людей к собственному греху и греху других сопутствует этому уже сейчас. Нельзя быть глухим и равнодушным во времена великих перемен, а тем более в последние времена, равно, как нельзя будет остаться между адом и раем после Страшного Суда. Даже Понтий Пилат, не хотевший принять мнение ни той, ни другой стороны в итоге отошел к тем, кто распял Христа, хотя твердо верил, что «его хата с краю» сказав: «… возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины» (От Иоанна 19:6).

В послании последней церкви, записанном в книге Откровения, Господь говорит нам следующее: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:15-17). Говоря о теплых, Господь обращается к тем людям церкви, которые объявив себя перед Богом и миром служителями Иисуса Христа, не отпустили мир, храня в своем сердце, как зеницу ока тайные греховные мотивы. Являясь своего рода противовесом этому миру, на самом деле они не таковые, потому что настоящий вес их сердцу больше придают интересы и идеалы этого мира, а не Божья воля и Его Слово. А значит и проповедовать своею жизнью они смогут только то, чем реально живет их сердце, раздваиваясь на глазах других на то, что говорят и на то, что делают. Будучи, таким образом, соблазном и камнем преткновения для других ищущих Бога людей, они совращают и сбивают малодушных и не укрепившихся в вере, которые преткнувшись, уходят, делая вывод о Боге по его «служителям». Именно потому Господь извергнет их, что, находясь в теле Христа, они не есть Его члены, являясь инородным объектом, отравляющим организм Святой Церкви. «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2-е Петра 2:20-22).

Тут же Господь Иисус называет главную проблему церкви этого мира – это богатство, но ложное. А если Господь об этом говорит, значит, так оно и есть на самом деле – многие пребывают в духовной успокоенности, по причине ложного насыщения. Под впечатлением того, что все необходимое для спасения они имеют, внимание их притупилось, и бдительность их ослабла: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (От Матфея 26:41). «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру» (От Марка 13:35). Но самое страшное происходит тогда, когда слуги перестают искать Хозяина, думая, что они Его прицепили рядом, превращая тем самым себя в хозяина. Не переставайте искать Бога, не успокаивайтесь ни на чем, тем более, если все хорошо: «взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его;» (1-я Паралипоменон 16:11).

Сатана стремится, что бы мы успокоились и остановились, предлагая нам мирские утехи, но для нас это равносильно спуску назад, как по нисходящему эскалатору. Нам кажется ничего такого, как минимум мы стоим на месте, а на самом деле ползем вниз потому, что в этом мире все поставлено на службу плоти: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (К Галатам 6:7,8). Поэтому не может быть компромисса с миром и третьего не дано: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1-е Иоанна 2:15). Именно поэтому Иисус Христос так жестко бескомпромиссно сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (От Матфея 12:30). Однако, видя шикарные общины, церкви, соборы, огромные толпы посетителей, прекрасные убранства и великолепие, а также имея богатые счета в банках на имени церкви, ко многим приходит чувство успокоения, что все нормально. Но что это? Не проник ли  дух маммоны в Храм Божий, а значит и в сердца наши? «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (От Луки 16:13). Более того, суета всего этого переключает и забирает то время, а самое главное внимание, которое нужно было бы отдать Богу, и уподобляются те люди полю с терниями в притче Иисуса: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (От Матфея 13:22). Вследствие чего многие христианские деятели, а вместе с ними и целые служения обманываются и уже служат ради служения, забывая о воле Божьей, первопричину своей деятельности и об истинной цели своей жизни. Даже если собрания переполнены, даже если мы видим процветание церкви и служения растут, не обольщайтесь, не переставайте взывать к Богу и постоянно ревновать о Нем лично: «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (От Луки 9:25).

«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1-е Тимофею 6:6-8). Церкви необходимо опомниться, мы перед Богом голы, нашего ничего нет, нет и того что могло бы привлечь Бога, кроме нашей души и праведной жизни. И все, что мы имеем и достигли, это может быть только от Бога: «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (К Колоссянам 1:16), «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). И что будут делать эти люди, когда отнимется все это от них, ведь с чем останется сердце человеческое, туда и отправится человек. Кто был господином нашего сердца, тот им и останется после: «… кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (К Римлянам 6:16).

Но как бы мы не заблудились, всегда есть выход, а направление к действию дает нам Сам Господь Иисус Христос в послании к Сардинской церкви, говоря: «… ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откровение 3:1-3). Господь этим посланием нам напоминает, что если даже мы когда-то приняли Иисуса своим Господом и Спасителем, пылко возгорев для Него, всегда есть опасность потухнуть или быть потушенным, опасность стать мертвым, продолжая считать себя живым. Тогда-то и вспомни, как ты любил, что ты принял и слышал, как ты жил и что ты делал для Бога, возвратись, покайся и теперь уже крепче и ревностней храни верность Господу. Таким образом мы вновь обретем утерянную первую любовь, без которой человек не просто останавливается, но начинает мешать движению по дороге жизни. Именно поэтому Господь так строг и категоричен, предупреждая, что Он уберет такого человека или даже церковь, дабы не были они притыканием для других: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откровение 2:4,5)

«Ибо время начаться суду с дома Божия;» (1-е Петра 4:17). Вот она – новость наступающих дней. Вседержитель Господь прежде чем начать суд над этим миром, очистит судом Своим Свою Церковь, которая есть невеста Его, что бы быть Ей непорочной и чистой в день Господнего прихода  «… ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.» (Исаия 26:9), а значит это будет не простое время. Время, когда будут рушиться все надуманные устои, время, когда будут отпадать те люди, которые строили свою религиозную жизнь на мнимом основании. Также это время принесет глубокое и болезненное перерождение тем, кто остался верен в сердце своем Иисусу Христу, но в силу разных обстоятельств остановился или уклонился от дел во Иисусе Христе, поступая не по Слову Божьему: «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1-е Коринфянам 3:9-15). Огонь в этом послании не есть огонь геенны огненной, а огонь испытующий дела каждого в преддверии Дня Господня. Господь пошлет его в определенный день, для каждого строения стоящего на положенном основании, которое есть Иисус Христос и всякий держащийся за него спасется, но потерпит урон, если дело его не будет надежно в Божьем Святом огне. Тем более не сможет устоять всякий, не имеющий надежного основания под ногами, и произойдет с ним тоже, что и с людьми из рассказа Иисуса Христа: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (От Матфея 7:21-27). Буря в притче Христа не миновала дом благоразумного, как и дом безрассудного, всякий прошел через испытание, но тот, кто стоял на Камне, который есть наш Спаситель – устоял, а кто не имел своим основанием Скалу спасения, того постигло падение великое, ибо только: «Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Псалтирь 17:3).

Узрев корень проблемы религии, которым является лицемерие и законничество, Господь освободил нас от этого, дав нам:  «… способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2-е Коринфянам 3:6). Именно общение в Духе дает нам жизнь: не посредством закона, но посредством Духа Святого Господь сокрушает сердца наши и вводит в вечную жизнь, Дух Господень умудряет и ведет по жизни. В свете этого Бог силен каждому алчущему Его открыть все его заблуждения и ошибки «… Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1-е Коринфянам 2:10).

Но, увы, люди снова лезут в рабство догм и доктрин религии: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (К Галатам 4:9), «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (К Галатам 5:1). Этому следствию есть объяснение: свобода пугает, свобода требует ответственности, она углубляет взаимоотношения между людьми до ранимых глубин сердца. Но разве Господь сказал, что будет легко? Любовь никогда не пыталась себя защитить, она не прельщала и не выдвигала никаких условий, она всегда была под ударом, всегда ставила своего обладателя в невыгодное положение. Проще обставить религиозную жизнь рамками запретов и условий, чем идти в более сложных, но свободных отношениях с Богом, отношениях кротости и постоянного смирения. С какой-то стороны действие религиозных служителей объяснимо, если бы мотивом их сердца была обеспокоенность за судьбы людей, которые могут попасть в ложные учения, но даже если это так, то такая чрезмерная забота все равно будет посягательством на свободу человека, что только препятствует истинному росту любви.

Наша старая языческая приверженность к табу основана на вере в то, будто бы мы какими-то действиями и поступками сможем угодить божеству и таким образом добиться его благоволения к нам. Большинство запретов и правил создают видимость защищенности. В действительности следование правилам, зачастую придуманным самими людьми, приводит к тому, что люди отказываются от милости Господней: «устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (От Марка 7:13). Тем самым такие люди ставят себя в условия, когда Бог не может им помочь, как раз потому, что они хотят помочь себе сами. И как говорит нам Апостол Павел, что нет им никакой пользы от Христа (К Галатам 5:2).

Людям самим не дано победить в этой борьбе. Спаситель для того и пришел к нам, чтобы избавить нас от вечного и безнадежного блуждания. Помочь нам выбрать между ложью и истиной. Закон лишь только возвращает нас в ветхую природу человека, более того, Слово Божье говорит: «… сила греха — закон» (1-е Коринфянам 15:56). Это значит, если мы вновь начинаем жить только по каким-то законам, пытаясь достичь праведности, всегда есть соблазн его нарушить, в чем и таится скрытая сила греха. Поэтому «… Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности» (К Римлянам 9:31), «Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (К Галатам 3:21).

Давайте всегда будем помнить предупреждение Апостола Павла – что чем больше мы стараемся сделать своими руками, в плане спасения, тем дальше мы от милости Господней. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы никакое псевдоправедное дело, направленное на создание видимости праведности, но только  «…вера, действующая любовью» (К Галатам 5:6). «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (К Титу 3:5).

В последнее время положение человека в церкви стало относительным, а религия вовсе не напоминает родной дом, в котором царит мир и взаимопонимание. Раздоры издревле трясут тело Христово на земле. Еще на Вселенских соборах звучали осуждения в очередной ереси или лжеучении, отлучали отступников. А, начиная с Константинопольского собора в 870 г. де юре началось разделение церкви на Западную и Восточную. Так и до сегодняшнего дня церковь Христову потрясают расколы, разделения, межконфессиональная рознь, которая суть не межконфессиональная, но чисто человеческая, обличенная в религиозную риторику. В итоге веру во Христа национализировали, вновь загнали в рамки законов, предали ей обрядность и ритуальность, растащили по национальным или доктринальным углам, кто во что уверовал. После чего обособляются и лелеют свою «особенность», пытаясь высосать из этой части всю истину. Но рисунок веры в Бога на нашей Земле на много пестрее, поэтому и случаев истинного, хоть и своеобразного поклонения Богу так много. Все потому, что разнообразен и многосторонен сам Бог. Таким же разнообразным должно быть и поклонение и служение Ему по всей земле, как бы оно не отличалось друг от друга.

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Чтобы мы могли многое сделать во имя Иисуса Христа, необходимо переступить, нарисованную нами же грань разделения. Переступить признанием и покаянием в очевидных ошибках, чтобы встать друг с другом, и молиться, дабы пришло исцеление от бремени всех заблуждений, суеты, лицемерия и не прощения: «Господи, прости и очисти нас от грехов наших. Укрепи и объедини ищущих Тебя и жаждущих Тебя, дабы это разделение перестало раздирать Тело Твое, а мы не поступились бы истиной Твоей до конца. Аминь».

У нас есть Христос для того, чтобы мы могли сбросить груз прошлых поколений и не тащить на себе ярмо их последствий: когда дети отвергают своих отцов, а отцы не понимают своих детей; когда брат видит соперника в своем брате, а не испытывает к нему братскую любовь. Мы должны научиться прощать, мы должны раскаяться, как за свои грехи, так и за грехи наших отцов и тем самым порвать цепь, которой связал и держит сатана церковь. Держать на одном месте или уводить в сторону имеет свойство, только старый грех, грех от которого мы так и не смогли отказаться, но Господь сказал: «… никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.» (От Луки 9:62), «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2-е Коринфянам 5:17). Только лишь так – взяв господство над старыми грехами, и скинув их, новое поколение смело сможет поднять голову и с открытым сердцем и чистой совестью сказать: «Господь, мы твои, без остатка».

 

 

Церковь последнего времени

Религия – какое большое слово. Большое слово не по количеству букв, а по тем понятиям, которыми пытается «надуть» мир это определение. Помимо христианства, иудаизма, мусульманства мир пытается пристроить к этому ряду все то, что связано с любой мистикой, философией, сверхъестественным и даже аномальным. Зачастую люди, воспитанные духом этого мира, одинаково смотрят на такие принципиально разные верования, как христианство, иудаизм или ислам, не вдаваясь в истинное понимание их разницы. Более того находятся и те, кто отмахиваясь говорит: «все это чушь, одна сплошная религия?». И чем дальше, тем больше в его голове намешивается крутая разнозлаковая каша, состоящая уже из буддизма, кришнаизма, оккультизма, язычества и т.п.

В итоге мы видим, что к этому времени мир вобрал в себя великое множество учений под одним заглавием – религия. Но именно такое изобилие делает менее вероятным поиск человека, стремящегося найти истину, которая, как известно, может быть только одной.

Понятно, что если мир и вселенная существуют, то живут они, по каким-то одним общим законам. Пытливый ум человека всю свою жизнь стремится познать эти законы и как результат – овладеть ими. Но за этим слепым стремлением человек, зачастую, лишает свой дух права голоса и, ни в какую не хочет прислушаться к тому, что творится в его сердце. А в сердце, как правило, отсутствует мир, порядок и радость. И только верой в живого Бога и Его истину мы спасаем себя и даем тот необходимый мир своей душе, вследствие чего уже открывается познание.

Оставим на совести тех, кто убеждает людей в истинности каких-либо учений, не давая при этом им правды о грехе, который является причиной всех бед, пути освобождения от него и смысла, который вложил в нашу жизнь Бог. И многие из этих проповедников, увы, искренне не осознают пагубность и ложность своих учений или философии. Однако только вера является тем единственным механизмом, которым мы можем постичь Бога и ответить на все тревожащие нас вопросы. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). И все же, как не странно именно верой довольно умело научился манипулировать сатана, перестраивая ее на ложную волну. И не знание Слова Божьего в таком случае делает нас заложниками такого обмана. Но именно для такого случая апостол Павел расширяет понятие веры весьма важным добавлением. По его словам вера во Иисусе Христе будет иметь силу только тогда, когда находится в действии и мотивированна лишь любовью: «…вера, действующая любовью» (Гал.5:6). Это для нас становится единственным аргументом, которым мы можем руководствоваться в нашей жизни и которым мы можем постичь Самого Бога: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Иоан.4:8).

В Священном Писании мир зачастую сравнивается с морем. Но также наш мир, столь погрязший в грехе и грязи можно сравнить и с болотом, на котором худо-бедно все-таки растет живое дерево веры. Дерево, поднимающее, людей вверх к Богу ко спасению словно свои соки. Но есть и религия, современная религия, стволом которой стало дерево истинной веры, ныне обросшее всевозможными паразитами: мхами, грибами, лианами, плесенью, облеплено гнездовьями разных птиц и пчел, испорчено дуплами и грызунами. В результате, где за всем этим видом истинный ствол веры? Более того, плоды, принимаемые людьми, как плоды веры в Бога, есть плоды паразитов и прилипал, присосавшихся и эксплуатирующих ствол настоящего дерева веры. И люди бросаются на эти плоды паразитов, как на плоды истины и любви, но зачастую, попробовав их травятся или как минимум отступают, не найдя того, что искали. Дерево веры пораженных церквей гибнет и перестает выполнять необходимую работу, его жизненное пространство заменяют паразиты, после чего меняется сама суть дерева, тут и вступают в силу слова Спасителя: «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду» (От Матфея 12:33).

Многие закрывают глаза, увидев то нечто называемое религией, в виде темного, обросшего и согнувшегося под тягостным грузом дерева. Многие знают куда смотреть, куда идти, знают, на что ровняться и как это делать, но не делают и «смиряются» с этой безысходностью. Постепенно такие знания без дел обволакивают, загружают и пленяют дух человека суетой после чего, тот начинает путать белое с черным, истину с ложью, ибо сказано: «… знание надмевает, а любовь назидает» (1-е Коринфянам 8:1). И происходит так, что свежий сок еще живого дерева не доходит и не питает свои ветви, которые должны давать новые плоды и питать прежние плоды, вследствие чего ветви отмирают. Господь же дает нам понять о вполне конкретных последствиях этого: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Матф.7:19). Я боюсь, не был бы этот огонь, огнем геенны огненной. Тем не менее, жизни нужен выход, дерево должно спасать и поднимать из болота. Тогда-то и появляются свежие ростки веры, которая ищет новый путь, движимая живой силой, заложенной в нее Богом, живой силой, прежде всего, любви к Богу и к ближнему своему.

Этот пример с деревом и новыми ростками естественен и не вызывает сомнений в природе. Но если взглянуть в наш духовный мир людей, перед нами открывается великое противостояние ветвей и ростков одного корня. Это противостояние, вызвано страхом перед чем-то новым и не изученным, что не вписывается в рамки привычного понимания и что на взгляд религии противоречит проявлению Святого Духа. Но как сказал Даниил: «… Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой» (Дан.14:25). Наш Бог живой, Он не застыл в догматах, и не может вписаться ни в какие рамки и принципы придуманного нами мировоззрения или нашего понимания, как это некогда представляли фарисеи: «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними» (От Луки 15:2). «И фарисеи сказали Ему (об учениках Иисуса): смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?» (От Марка 2:24). Понятно, что так же и слуги Божии должны жить в первую очередь не по человеческим понятиям, а по воле Божией, которая никогда не противоречит Слову Божьему: «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (От Матфея 15:1-3). Это очень важно – видеть, прежде всего, волю Господа, нежели угождать человеческому правилу или настроению, которыми умело, может манипулировать сатана. Именно поэтому, зачастую, всякое новое проявление Святого Духа, уже по традиции, вызывает противление не только в миру, но и уже в церкви, обретшей ранее религиозную жесткость учений и человеческий авторитет.

Что если заглянуть глубже в эти сомнения и страхи современного, да и прошлого духовного мира людей. Откуда проистекает этот конфликт в христианском мире? И к чему он может привести нас?

Безусловно, каждая противоборствующая сторона считает себя правой, иначе не имело бы смысла противостоять. Те же фарисеи думали, что они безукоризненно выполняют Закон, ничуть не предполагая, что они могут ошибаться в понимании Бога. Даже солдаты, распявшие Иисуса Христа, делали это с осознанием того, что они правы, распиная смутьяна и подстрекателя. Именно поэтому Иисус взмолился Отцу Небесному,  сказав: «…Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (От Луки 23:34).

Само собой, что в этом противостоянии одна сторона принимает истину, а другая ложь. Но, как порой, часты случаи, когда обе стороны «стукаются лбами», отстаивая далеко не истину. Конечно, этот случай борьбы между нашими церквями и даже в самих церквях страшен, ведь каждая сторона пытается предстать в роли владеющей истиной. И на сколь же тогда должны быть непонятны случаи, когда христиане в своих спорах подают жалобы в мирские суды? Зачем ко всему тому негативному, мы пускаем разбираться еще и мир со своими далеко не Библейскими принципами, показывая всем то, чего и добивался от нас сатана? Не Христос ли наш судья, а Дух Святой обличитель? Будьте смиренномудры, как учит нас Писание: «Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело» (Пр.11:12,13). Надеюсь, что в большинстве случаев, если происходит конфликт, он был оправдан. Оправдан не в том смысле, что конфликт это хорошо, а в том, что при отстаивании истины от покушающегося на нее зла или лжи у нас не получается уйти от столкновений. Так было в прошлом (взять всю историю становления Израиля), так есть и сейчас. Хотя, безусловно, не мало случаев, когда вражда идет за пустое и обе стороны, увы, отстаивают либо порок, либо обман, а не истину.

Однако обратимся к первому случаю противостояния правды и лжи. Человек или группа людей в суете или обмане не в состоянии различить истинной картины замыслов Божьих и поэтому часто пытаются интерпретировать их по-своему, что и приводит к заблуждениям. Очень плохо если такое заблуждение есть у всех одновременно, но не лучше, если одна сторона не знает, что делать с заблуждениями другой, начиная борьбу против заблуждений, переходящую, как правило, в свою противоположность – борьбу против истины. Когда же люди переходят эту грань? Тогда, когда пропадает любовь и Христова кротость, а вместе с ними и мудрость Божья. И ту благую цель, ради которой все затеивалось, увы, начинают достигать неправедным путем. В этом случае сам ход борьбы противоречит ее целям. Святой Дух через апостола Павла именно для таких случаев нам говорит, что: «Одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование. Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться, ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа» (К Филиппийцам 1:16-19). Конечно, становится жалко тех, у кого слепое самосознание правоты не дает услышать своего оппонента, развязывая, тем самым, обиженные руки. Откуда и появляется инквизиция, тоталитаризм и террор и т.п.

Самовыдвижение себя в абсолют и единственность понимания истины Божьей и непризнание каких-либо других сторон: церквей, деноминаций, имеющих в себе любовь Божью, приводит к подавлению одной стороны другой. Эта борьба за единство, а точнее говоря, за единственность, по истине является борьбой против единства христианского мира. А всплывающие, благодаря этой борьбе, ложные идеи все больше и больше разделяют христиан, являясь ширмой борьбы интересов людей, присутствующих в церкви, но ни коим образом не принадлежащих телу Христа.

Все это давняя и хитрая стратегия сатаны, стратегия сталкивания и провокаций. Дьявол лжец и это его природа, его тактика – обман. Она не меняется от начала мира, когда он обманом совратил Еву (Бытие 3:1-4), и до конца этого мира. И тем паче, применим, будет им обман в конце мира, в преддверии его гибели, ибо он испытывает особую ненависть к телу Христову, являясь Ему врагом. Одна из хитрейших тактик нашего врага, проявляемая им уже сейчас, и которая достигнет своего апогея в конце мира – это проникновение в стан противника под образом своего. Благодаря этому он возымеет возможность перевести внимание церкви на себя, задать тон и политику среди своих уже бывших врагов, используя их обманутые убеждения, как религиозное оружие против истинно верующих и не принявших покров зверя. «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откровение 13:15).

Тем не менее, тот страшный раскол церкви, который мы наблюдаем как не странно, является громогласным свидетельством истинности веры во Иисуса Христа, потому, что не бывает борьбы без причины, и не бывает отравляющего дыма без огня истинной веры. И, будучи атакуема вот уже две тысячи лет, эта истинная вера людей в Бога живет и тянется из глубины веков через верные сердца людей. И даже с каждым ее поражением Господь находит все новых и новых людей, проявляя Свою славу через них, будучи вечно в движении любви. Более того Иисус сказал даже так: «… сказываю вам, что если они (ученики) умолкнут, то камни возопиют»  (От Луки 19:40). И именно с этим не может смириться сатана, и именно в этом направлении его главный удар, как некогда он убивал пророков Божьих в Израиле, так и нынче его нападки сильны там, где действует Дух Господень.

Я с надеждой взываю к этим людям – смиритесь, пытающиеся взыскать не Божью, но лишь только свою правду в разных учениях, услаждающих слух и оправдывающих низменные желания. Но Господь говорит: «Я покажу правду твою и дела твои, - и они будут не в пользу тебе. Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? - всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею» (Ис.57:12,13). О том же нас пытается предупредить и апостол Иуда: «…в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуды 1:18,19). Даже если это когда-то и помогло вам приблизиться к Богу, являясь вашим детоводителем к вере, не стойте на одном, познавайте и дальше Христа, ведь Он на много глубже наших познаний и религиозности. Нельзя думать, что мы всем овладели и постигли Бога, ведь какой бы ни была чистой вода, без движения она затухнет и превратится в болото. «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет» (К Филиппийцам 3:13-15). Именно Христос открывает глаза и тайны сердец наших и никакое учение не сможет оживить наше сердце и обличить нас так, чтобы мы обрели любовь, покой и при этом остались в свободе. Так и вы подражайте Христу во всем и оставайтесь верными Ему, как это делал апостол Павел. Не осуждайте лицемерно, ища скорее собственной выгоды, не ставьте штампы и клеймо, пытаясь защитить себя в собственных глазах, «сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 1:21). Человеческий суд зачастую приводит к унижению и бывает ошибочным, как бы мы не стремились к справедливости, всегда нужно помнить, что «… Все мы предстанем на суд Христов» (К Римлянам 14:10), а значит, та самая справедливость, которую жаждет наша душа, восторжествует непременно и прежде всего над нами. Но в свете этого, быть может, стоит подумать: является ли наша правда Божьей правдой, а что если нет? Но если обратиться к Святому Писанию, то можно увидеть, что даже Иисус, являясь истиной, ни у кого не отбирал право на самоопределение и тем более не проявлял ни к кому насилия. Даже предателям Он не отказывал в праве. Иуде Искариотскому, зная, что тот идет предавать Его, Христос сказал: «… что делаешь, делай скорее» (От Иоанна 13:27). Иными словами, Тот, Кто являлся истиной, не посмел запретить даже тому, кто своими действиями предавал истину.

Невозможно объявить себя истиной, не будучи Богом, тем более быть чем-то целым, являясь частью творения. Невозможно быть всем телом Христовым, являясь его частью и никакая деноминация, никакая конфессия или церковь не может на это претендовать, будучи членом одного общего тела. «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?… Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения» (1-е Коринфянам 12:12-23). Если какая-то община или просто человек не делают то, что делают другие христиане, это еще не значит, что те не принадлежат целому. И каким бы тогда было это целое тело, если бы Господь не сотворил его в таком разнообразии организма? Трудно представить себе тело из одного члена, например глаз (пусть даже очень сложный и по своему разнообразный) – это будет чудовище.

Получается так, что своей враждой мы и по сей день, наносим телу Христа глубочайшие раны боли, сами разрывая Его на конфессии и деноминации, не понимая того, что ни чем не отличаемся от заблудшего рода Израилева, не следуя за Богом и подавляя Его в себе. К чему все это приведет, мы знаем из Слова Божьего, где говорится, что единственный, кто открыто назовет себя истиной и укажет на себя, как на Бога, это будет антихрист. Дух его уже живет даже в церкви. И поражаем им будет каждый, кто не стоит твердо на Слове Божьем и у кого сердце все еще отдано этому миру, а не Иисусу Христу.

Но, увы, всю свою историю человечество не хочет признавать это, оно пыталось убежать и убегает от правды в то, что Божий Суд есть, и что Божий Суд праведен. И к великой скорби приходится осознавать, что именно церковь, призванная Богом для того, что бы утверждать истину и определять истинное отношение к греху, указывая выход из него, во многих случаях стала религией, противящейся движению Духа Святого, порождая в себе заблуждения и ереси.

Во многом мы видим огромного великана, призванного сторожить и блюсти истину, но видим мы его с закрытыми глазами и ушами, который отказался от зрения и слуха. Абсолютно не управляемый, он вяло стоит у всех на пути и ничего не делает, создавая и поощряя тем самым еще больший хаос и разгул греха. Имя этому великану – религия, а разгул греха, вызывает разложение его тела, которое распространяется его кровью по всему телу, как зараза.

Не умея принимать существующие в ней разномыслия, та религиозная церковь стала подавлять инакомыслие, но: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1-е Коринфянам 11:19). Апостол Павел хочет сказать, что этому надлежит быть, что это может быть не норма, но у нас, у людей, живущих здесь на Земле, по другому быть невозможно так, как мы разные. Господь наделил каждого особо, дав разным людям, отличные особенности или таланты для разумного служения Господу, что бы мы представили наши тела «…в жертву живую, святую, благоугодную Богу…» (К Римлянам 12:1). Но тем более, стремления наши и побуждения должны быть направлены не просто к обезличенному единству, но прежде всего взаимопониманию и нелицемерной любви во Иисусе Христе, как пишет тот же апостол Павел: «… имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (К Филиппийцам 2:2). А так же  «… братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами» (2-е Коринфянам 13:11), то есть, усовершайтесь – непрестанно стремитесь к этому «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (К Ефесянам 4:13). Петр же в своем первом послании, ставит единомыслие наравне с другими добродетелями любви: «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры…» (1-е Петра 3:8). Единомыслие, не как результат отформатированного под одно видение голову, но как результат радушного согласия и синхронизированных Божьим замыслом в Духе Святом сердец.

Беда многих религиозных деятелей в том, что они не хотят примиряться и признавать за собой неправду, ведь это значит надо исправить ошибки, не побоявшись вынесения совершенных ими грехов на свет. В большинстве случаев, когда по Божьей воле все начинает выходить из-под контроля, такие люди, прежде всего, начинают прилагать усилия для сохранения личного авторитета, защищая свою «непорочность». Сегодня уже становится видна пророческая истинность Библии, которая предупреждала, что такое произойдет на святом месте и там, где должна была царствовать правда, одержит верх ложь, а Дом Божий станет созидаться не любовью и милостью, но насилием и кровью. «Слушайте же это, главы дома Иаковлева и князья дома Израилева, гнушающиеся правосудием и искривляющие все прямое, созидающие Сион кровью и Иерусалим - неправдою!» (Мих.3:9,10). И эту мерзость будут творить так называемые верующие, которых увлек сатана: «… мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он (сатана) привлечет к себе лестью …» (Даниил 11:31,32).

Но мы не дети тьмы, чтобы спать и не знать об этом потому, что Библия открывает нам глаза на это: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога»  (2-е Фессалоникийцам 2:3,4). Не значит ли это, что антихрист воссядет на место Христа в храме Божьем там, где и призывают имя Господа, но больше ждут знамений и почестей для себя, а не Самого Бога? «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (От Матфея 7:21). И прежде всего он воссядет там, где убегают от Суда Христова, в душах тех людей, чей храм отдан не Богу по-настоящему: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1-е Коринфянам 3:16,17). Известно, что дьявол давно уже пытается возглавить то, что называется  Домом Божьим «…который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1-е Тимофею 3:15). И начинает он это не с глобальных афер, но лично с каждого, пытаясь прежде нарушить и уничтожить наши личные отношения с Богом. Если человек лишен этого, значит вскоре он легко уловится на следующую более крупную приманку заблуждения, нелюбви, пресыщения или зависти, а равнодушное отношение многих людей к собственному греху и греху других сопутствует этому уже сейчас. Нельзя быть глухим и равнодушным во времена великих перемен, а тем более в последние времена, равно, как нельзя будет остаться между адом и раем после Страшного Суда. Даже Понтий Пилат, не хотевший принять мнение ни той, ни другой стороны в итоге отошел к тем, кто распял Христа, хотя твердо верил, что «его хата с краю» сказав: «… возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины» (От Иоанна 19:6).

В послании последней церкви, записанном в книге Откровения, Господь говорит нам следующее: «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:15-17). Говоря о теплых, Господь обращается к тем людям церкви, которые объявив себя перед Богом и миром служителями Иисуса Христа, не отпустили мир, храня в своем сердце, как зеницу ока тайные греховные мотивы. Являясь своего рода противовесом этому миру, на самом деле они не таковые, потому что настоящий вес их сердцу больше придают интересы и идеалы этого мира, а не Божья воля и Его Слово. А значит и проповедовать своею жизнью они смогут только то, чем реально живет их сердце, раздваиваясь на глазах других на то, что говорят и на то, что делают. Будучи, таким образом, соблазном и камнем преткновения для других ищущих Бога людей, они совращают и сбивают малодушных и не укрепившихся в вере, которые преткнувшись, уходят, делая вывод о Боге по его «служителям». Именно потому Господь извергнет их, что, находясь в теле Христа, они не есть Его члены, являясь инородным объектом, отравляющим организм Святой Церкви. «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2-е Петра 2:20-22).

Тут же Господь Иисус называет главную проблему церкви этого мира – это богатство, но ложное. А если Господь об этом говорит, значит, так оно и есть на самом деле – многие пребывают в духовной успокоенности, по причине ложного насыщения. Под впечатлением того, что все необходимое для спасения они имеют, внимание их притупилось, и бдительность их ослабла: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (От Матфея 26:41). «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру» (От Марка 13:35). Но самое страшное происходит тогда, когда слуги перестают искать Хозяина, думая, что они Его прицепили рядом, превращая тем самым себя в хозяина. Не переставайте искать Бога, не успокаивайтесь ни на чем, тем более, если все хорошо: «взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его;» (1-я Паралипоменон 16:11).

Сатана стремится, что бы мы успокоились и остановились, предлагая нам мирские утехи, но для нас это равносильно спуску назад, как по нисходящему эскалатору. Нам кажется ничего такого, как минимум мы стоим на месте, а на самом деле ползем вниз потому, что в этом мире все поставлено на службу плоти: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (К Галатам 6:7,8). Поэтому не может быть компромисса с миром и третьего не дано: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1-е Иоанна 2:15). Именно поэтому Иисус Христос так жестко бескомпромиссно сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (От Матфея 12:30). Однако, видя шикарные общины, церкви, соборы, огромные толпы посетителей, прекрасные убранства и великолепие, а также имея богатые счета в банках на имени церкви, ко многим приходит чувство успокоения, что все нормально. Но что это? Не проник ли  дух маммоны в Храм Божий, а значит и в сердца наши? «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (От Луки 16:13). Более того, суета всего этого переключает и забирает то время, а самое главное внимание, которое нужно было бы отдать Богу, и уподобляются те люди полю с терниями в притче Иисуса: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (От Матфея 13:22). Вследствие чего многие христианские деятели, а вместе с ними и целые служения обманываются и уже служат ради служения, забывая о воле Божьей, первопричину своей деятельности и об истинной цели своей жизни. Даже если собрания переполнены, даже если мы видим процветание церкви и служения растут, не обольщайтесь, не переставайте взывать к Богу и постоянно ревновать о Нем лично: «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?» (От Луки 9:25).

«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1-е Тимофею 6:6-8). Церкви необходимо опомниться, мы перед Богом голы, нашего ничего нет, нет и того что могло бы привлечь Бога, кроме нашей души и праведной жизни. И все, что мы имеем и достигли, это может быть только от Бога: «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (К Колоссянам 1:16), «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). И что будут делать эти люди, когда отнимется все это от них, ведь с чем останется сердце человеческое, туда и отправится человек. Кто был господином нашего сердца, тот им и останется после: «… кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (К Римлянам 6:16).

Но как бы мы не заблудились, всегда есть выход, а направление к действию дает нам Сам Господь Иисус Христос в послании к Сардинской церкви, говоря: «… ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откровение 3:1-3). Господь этим посланием нам напоминает, что если даже мы когда-то приняли Иисуса своим Господом и Спасителем, пылко возгорев для Него, всегда есть опасность потухнуть или быть потушенным, опасность стать мертвым, продолжая считать себя живым. Тогда-то и вспомни, как ты любил, что ты принял и слышал, как ты жил и что ты делал для Бога, возвратись, покайся и теперь уже крепче и ревностней храни верность Господу. Таким образом мы вновь обретем утерянную первую любовь, без которой человек не просто останавливается, но начинает мешать движению по дороге жизни. Именно поэтому Господь так строг и категоричен, предупреждая, что Он уберет такого человека или даже церковь, дабы не были они притыканием для других: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откровение 2:4,5)

«Ибо время начаться суду с дома Божия;» (1-е Петра 4:17). Вот она – новость наступающих дней. Вседержитель Господь прежде чем начать суд над этим миром, очистит судом Своим Свою Церковь, которая есть невеста Его, что бы быть Ей непорочной и чистой в день Господнего прихода  «… ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.» (Исаия 26:9), а значит это будет не простое время. Время, когда будут рушиться все надуманные устои, время, когда будут отпадать те люди, которые строили свою религиозную жизнь на мнимом основании. Также это время принесет глубокое и болезненное перерождение тем, кто остался верен в сердце своем Иисусу Христу, но в силу разных обстоятельств остановился или уклонился от дел во Иисусе Христе, поступая не по Слову Божьему: «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.» (1-е Коринфянам 3:9-15). Огонь в этом послании не есть огонь геенны огненной, а огонь испытующий дела каждого в преддверии Дня Господня. Господь пошлет его в определенный день, для каждого строения стоящего на положенном основании, которое есть Иисус Христос и всякий держащийся за него спасется, но потерпит урон, если дело его не будет надежно в Божьем Святом огне. Тем более не сможет устоять всякий, не имеющий надежного основания под ногами, и произойдет с ним тоже, что и с людьми из рассказа Иисуса Христа: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (От Матфея 7:21-27). Буря в притче Христа не миновала дом благоразумного, как и дом безрассудного, всякий прошел через испытание, но тот, кто стоял на Камне, который есть наш Спаситель – устоял, а кто не имел своим основанием Скалу спасения, того постигло падение великое, ибо только: «Господь — твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Псалтирь 17:3).

Узрев корень проблемы религии, которым является лицемерие и законничество, Господь освободил нас от этого, дав нам:  «… способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2-е Коринфянам 3:6). Именно общение в Духе дает нам жизнь: не посредством закона, но посредством Духа Святого Господь сокрушает сердца наши и вводит в вечную жизнь, Дух Господень умудряет и ведет по жизни. В свете этого Бог силен каждому алчущему Его открыть все его заблуждения и ошибки «… Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1-е Коринфянам 2:10).

Но, увы, люди снова лезут в рабство догм и доктрин религии: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (К Галатам 4:9), «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (К Галатам 5:1). Этому следствию есть объяснение: свобода пугает, свобода требует ответственности, она углубляет взаимоотношения между людьми до ранимых глубин сердца. Но разве Господь сказал, что будет легко? Любовь никогда не пыталась себя защитить, она не прельщала и не выдвигала никаких условий, она всегда была под ударом, всегда ставила своего обладателя в невыгодное положение. Проще обставить религиозную жизнь рамками запретов и условий, чем идти в более сложных, но свободных отношениях с Богом, отношениях кротости и постоянного смирения. С какой-то стороны действие религиозных служителей объяснимо, если бы мотивом их сердца была обеспокоенность за судьбы людей, которые могут попасть в ложные учения, но даже если это так, то такая чрезмерная забота все равно будет посягательством на свободу человека, что только препятствует истинному росту любви.

Наша старая языческая приверженность к табу основана на вере в то, будто бы мы какими-то действиями и поступками сможем угодить божеству и таким образом добиться его благоволения к нам. Большинство запретов и правил создают видимость защищенности. В действительности следование правилам, зачастую придуманным самими людьми, приводит к тому, что люди отказываются от милости Господней: «устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (От Марка 7:13). Тем самым такие люди ставят себя в условия, когда Бог не может им помочь, как раз потому, что они хотят помочь себе сами. И как говорит нам Апостол Павел, что нет им никакой пользы от Христа (К Галатам 5:2).

Людям самим не дано победить в этой борьбе. Спаситель для того и пришел к нам, чтобы избавить нас от вечного и безнадежного блуждания. Помочь нам выбрать между ложью и истиной. Закон лишь только возвращает нас в ветхую природу человека, более того, Слово Божье говорит: «… сила греха — закон» (1-е Коринфянам 15:56). Это значит, если мы вновь начинаем жить только по каким-то законам, пытаясь достичь праведности, всегда есть соблазн его нарушить, в чем и таится скрытая сила греха. Поэтому «… Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности» (К Римлянам 9:31), «Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона» (К Галатам 3:21).

Давайте всегда будем помнить предупреждение Апостола Павла – что чем больше мы стараемся сделать своими руками, в плане спасения, тем дальше мы от милости Господней. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы никакое псевдоправедное дело, направленное на создание видимости праведности, но только  «…вера, действующая любовью» (К Галатам 5:6). «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (К Титу 3:5).

В последнее время положение человека в церкви стало относительным, а религия вовсе не напоминает родной дом, в котором царит мир и взаимопонимание. Раздоры издревле трясут тело Христово на земле. Еще на Вселенских соборах звучали осуждения в очередной ереси или лжеучении, отлучали отступников. А, начиная с Константинопольского собора в 870 г. де юре началось разделение церкви на Западную и Восточную. Так и до сегодняшнего дня церковь Христову потрясают расколы, разделения, межконфессиональная рознь, которая суть не межконфессиональная, но чисто человеческая, обличенная в религиозную риторику. В итоге веру во Христа национализировали, вновь загнали в рамки законов, предали ей обрядность и ритуальность, растащили по национальным или доктринальным углам, кто во что уверовал. После чего обособляются и лелеют свою «особенность», пытаясь высосать из этой части всю истину. Но рисунок веры в Бога на нашей Земле на много пестрее, поэтому и случаев истинного, хоть и своеобразного поклонения Богу так много. Все потому, что разнообразен и многосторонен сам Бог. Таким же разнообразным должно быть и поклонение и служение Ему по всей земле, как бы оно не отличалось друг от друга.

«Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5:16). Чтобы мы могли многое сделать во имя Иисуса Христа, необходимо переступить, нарисованную нами же грань разделения. Переступить признанием и покаянием в очевидных ошибках, чтобы встать друг с другом, и молиться, дабы пришло исцеление от бремени всех заблуждений, суеты, лицемерия и не прощения: «Господи, прости и очисти нас от грехов наших. Укрепи и объедини ищущих Тебя и жаждущих Тебя, дабы это разделение перестало раздирать Тело Твое, а мы не поступились бы истиной Твоей до конца. Аминь».

У нас есть Христос для того, чтобы мы могли сбросить груз прошлых поколений и не тащить на себе ярмо их последствий: когда дети отвергают своих отцов, а отцы не понимают своих детей; когда брат видит соперника в своем брате, а не испытывает к нему братскую любовь. Мы должны научиться прощать, мы должны раскаяться, как за свои грехи, так и за грехи наших отцов и тем самым порвать цепь, которой связал и держит сатана церковь. Держать на одном месте или уводить в сторону имеет свойство, только старый грех, грех от которого мы так и не смогли отказаться, но Господь сказал: «… никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.» (От Луки 9:62), «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2-е Коринфянам 5:17). Только лишь так – взяв господство над старыми грехами, и скинув их, новое поколение смело сможет поднять голову и с открытым сердцем и чистой совестью сказать: «Господь, мы твои, без остатка».