Свидетельство субботы

Можно с уверенностью сказать, что Иов, до постигших его испыта­ний, что повергли его в такое тяжелое состояние, был че­ловеком уверенным, спокойным и мирным. Об этом говорили и его «друзья», свидетельствуя о добрых делах Иова. В этой главе мы узнаем, какое отношение это имеет к теме нашего разговора о святой чете. Оказывается, Слово Божье утверждает, что данное состояние очевидным образом свидетельствует духовновидящим и идущим путем правды людям о их верном направлении. Давайте прочитаем эти прекрасные строчки, которые указывают на не­разрывную связь между исполнением ПРАВДЫ и состоянием мира и спокойствия: «И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки» (Ис. 32:17).

Безусловно, в этих строках речь не идет о какой-то гарантии внешнего мира и безопасности человека, ис­полняющего правду. Нет, речь здесь о внутреннем спокойствии и чувстве безопасности, которое даёт Господь, несмотря на то, что может твориться за бортом нашего внутреннего мира, «ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:8). В перево­де с иврита суббота (шаббат) означает день отдыха или празд­ничный день, другими словами, суббота, или покой, — это день священного успокоения от всякой суеты. Господь, сотворив не­когда все за 6 дней и войдя в вечный покой 7-ого дня, при­зывает и нас также войти в оный покой духом, успокоившись и отделившись от суеты этого мира. «Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4:9,10). Только таким образом Иисус может стать полновластным господином не только одного дня в неделю, но и всей нашей праведной жизни.

Что интересно условия субботы никоем образом не противоречат обычным делам, которые постоянно сопровождают нашу жизнь и деться, на самом деле, никуда не могу. Однако, при изменении нашего внутреннего состояния они могут приобрести иной статус и назначение, как учил тому Сам Иисус: «Тогда ска­зал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали» (Лк. 6:9). По­судите сами: речь не идет о каком-то бездействии в его иудейском понимании, Иисус про­должает говорить о деле, но теперь уже акцент стоит не на нём самом, а на мотивации того чем ты занимаешься.

Отсюда, в свете такой новой поста­новки вопроса нашим Спасителем мы должны уразуметь одну очень важную и освобождающую от ложных догм закона вещь: вера всегда должна быть живой и действовать, тем более в субботу, ибо те­перь уже не имеют силы нормы ограничения (закон), но имеет силу Дух, всегда поощряющий любовь: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действую­щая любовью» (Гал. 5:6). Следовательно, всё то, что в прошлой жизни без Бога было нашим делом и имело какой-то смысл, в новой жизни перестает быть таковым. Не случайность или ко­рысть, не горький опыт или зависть, а путь правды, который является частью глобального Божьего замысла, теперь руково­дит нами, становясь нашим основным делом во славу Иисуса Христа.

Соответствует ли наш путь вышеизложенным критериям, легко проверить с помо­щью одного простого, но действенного принципа: «и все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков» (Кол. 3:23). Соблюдая этот принцип даже в делах житейских, мы никогда не оставим Его субботы, потому что дела наши будут добрыми, мотивированными любовью, а значит, славя­щими Его Святое имя. Однако это не упрощает жизнь, как может показаться, на самом деле это довольно глубокий и от­ветственный процесс. Он требует серьезных вложений личного времени и сил, а также усилий самоконтроля, ибо призывает нас не к внешнему соблюдению субботы раз в неделю, а к по­стоянному покою духа, отрешённому от суетных дел и интере­сов этого мира. Понаблюдайте за собой: стоит только даже в мыслях допустить суету, корысть или незначительное мирское увлечение, как мы незамедлительно теряем состояние покоя, а это автоматически выводит нас из духовной субботы, госпо­дином которой является Иисус. Кто в таком случае становится господином нашего сердца? Это большой вопрос.

Сколько раз Израильский народ подобным образом терял Божий покой, сколько раз священники Бога Всевышнего обманывались, пророки становились лжепророками, а фарисеи, которых впо­следствии не раз обличал Иисус, забыв об истинных мотивах священника, переходили на службу идолам суетного покло­нения. Лишь формально соблюдая седьмой день, сердцами такие люди были далеки от Бога, и их не спасло даже то, что это требование распространялось всего лишь на один день. «Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу тер­петь: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздни­ки ваши ненавидит душа Моя; они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте сиро­ту; вступайтесь за вдову» (Ис. 1:13–17).

Хочу признаться, я весьма обрадовался, когда, читая в книге Исход о субботе, вновь столкнулся с понятием правды! Обратите внимание, что Сам Господь расставляет приоритеты в нашей жизни, воору­жая нас верным знанием того, когда для Него наши субботы отвратительны. И приоритеты эти очень просты: если мы, сле­дуя Божьим постановлениям, не делаем при этом искреннего добра. Но как только мотивация нашего сердца меняется, и мы начинаем ис­кать правду, что выражается в действенной заботе о ближнем, мы автоматически перестаем делать зло. Только в таком случае смысл исполнения каких-либо законов, суббот и праздников не пропадает.

При этом теперь возникает вопрос, как нам быть с четвертой заповедью, которая гласит: «Помни день субботний, чтобы свя­тить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный ника­кого дела… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю… а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8–12). Давайте вновь порассуждаем, о каком таком деле в 10-м стихе снова говорит Господь? Неуже­ли о добром? Конечно, речь здесь идет о тех заботах, которые затмевают своей суетой Самого Бога, или же о наших эгоистических делах, включая собственные желания, интересы и планы, строящиеся в разрез Божьей воли.

Однако Господь, начав когда-то с одного дня четвертой заповеди, раздвинул рамки этой заповеди до пределов всей жизни человека, ори­ентируя нас на высший покой души и духа, а не только на по­кой плоти или покой одного дня. «Итак не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или: „что пить?“ или: „во что одеться?“ Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:31–34). Если вы заметили, Иисус здесь не говорит лишь только о субботнем дне недели, здесь имеется в виду вся наша жизнь, хотя эти заповеди Христа по смыслу один в один совпадают с требованиями той самой четвертой заповеди из книги Исход.

Итак, мы видим, что теперь четвертая заповедь переходит из непонятного для нас строгого обряда во вполне осмыслен­ное и желанное действие, когда мы становимся почитателями не одного дня недели, но почитателями Самого Господина, Который создал все эти дни и призвал нас в Свой вечный субботний покой, в котором Сам и пребывает: «…субботы Мои со­блюдайте; ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх. 31:13). Именно в этом и лежит весь смысл субботы, определенной Богом как знамение между Ним и Его народом. Подчеркну ещё раз: зна­мение не между Его народом и миром и не между Ним и ми­ром, а только между Ним Самим и Его народом, потому что состояние покоя, или, другими словами, мира, де-факто всегда будет являться результатом дружбы человека с Богом. Мир и сердечный покой даётся всем, кто любит Бога и дружит с Ним, во свидетельство правильности пути, которым следует отдельно взятый человек или какая-либо церковь.

«Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезно­му, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские» (Ис. 48:17,18). Вели­чием полноводной реки потёк бы мир в сердце и бесконечным множеством морских волн омывала бы правда жизнь человека, любящего и исполняющего заповеди Господни. «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня…» (Ин. 14:21). Как нет другого пути у человека, чтобы показать, как он любит Христа, кроме исполнения Божьих заповедей, так и не может быть у человека другого способа удостовериться в том, что его путь угоден в глазах Господа, кроме как наличие состояния по­коя в его сердце.

Ничто другое не сможет доказать нам или, словами Библии, быть для нас знамением, как только внутренний покой, кото­рый в нас может произвести только Святой Дух. Необходимо отметить, что данный покой разительно отличается от обыч­ного физиологического покоя, в который может погрузиться человек без какой-либо посторонней помощи. Отличительная особенность покоя, который дарует нам Дух Святой, — это освящение, суть которого есть отделение от духов и идолов мира сего. «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздер­живались от блуда» (1 Фес. 4:3). «И потому выйдите из среды их (неверных — от авт.) и отделитесь, говорит Господь, и не прика­сайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы бу­дете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. 6:17,18). Это есть верный показатель освящения: когда мир и покой присутствующий в нашем сердце реально отде­ляют нас от желания блудить с идолами этого мира, от его инте­ресов и мирской суеты. Если это есть, то такое состояние смело можно назвать субботой. Соответственно, в таком состоянии человек может полноценно быть посвящен любым Божьим де­лам, которые должно творить ему на собственном пути правды не только в субботний день, но и во все обычные дни.

Также, Слово Божье обращает наше внимание и на обрат­ную связь правды и мира. Найдя когда-то мир с Богом, мы не можем сохранить его и остаться в покое, будучи непослушными Ему. Послушание не замыкается только на одном отсутствии безгрешных дел. Оно, помимо основного дела нашей жизни, всегда подразумевает наличие и самых обычных добрых дел, которые нам приходится делать согласно тем обстоятельствам и вызовам, что преподносит нам жизнь. Это еще одно прекрас­ное подтверждение присутствия правды в нашей жизни. Лю­бое доброе дело, творимое в контексте Божьего замысла, всегда будет освящать и наполнять нас, возвращаясь в наше сердце миром и спокойствием от Духа Святого. «И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки» (Ис. 32:17). На этом о субботстве пока всё, однако в дальней­шем нам ещё не раз придется столкнуться и поразмышлять о мире и покое, чтобы глубже постичь это уникальное и важное состояние сердца праведника.

В качестве перехода к следующей главе приведу ещё одно уникальное изречение Библии, которое наилучшим образом показывает связь между двумя свойствами правды: миром и новым качеством, которое мы станем разбирать — твёрдостью. «И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир бу­дет у сыновей твоих. Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не прибли­зится к тебе» (Ис. 54:13,14). Получается, утвердиться правдою немыслимо, если прежде в сердце человека не будет царство­вать покой, который свидетельствует о том, что человек вну­тренне свободен от любого угнетения и страха. Страх же и угне­тение являются врагами не только любви, ибо написано, что «боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18), но даже твердости, лишая её основного свойства, которое даёт человеку способность неуклонно следовать путём правды и правильно противостоять любому покушению врага на нашу правду.